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上迷误于歧途。此即佛法大行之唐宋时代，人多熟知经论而计于名相不得出，故禅宗以“不立文字”破之。或有人以为修密宗的人不必读经，亦是大误。时人福薄，甚少有人得以长期亲近具证量的大德，并以口耳教授为行止，不... 禅 密 大圆满
随近年佛教复兴及信息流通增加，密宗也越来越为人所闻知。但因缺少全面了解，若干传闻与误解不径而走，其中颇有荒谬不经者。中原于密教一直了解不多，自唐朝开元三大士传密教于中土，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075654699.html
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妙观察智，知一切为一元。在专注瑜伽中结合修风瑜伽（金刚念诵、宝瓶气）及火瑜伽（脐火），即为密宗修法。此密宗修法仍应观想本尊。 在修专注瑜伽已有相当基础上，修离戏论瑜伽（或名“无生瑜伽”）。[20]...若离执计是见王，若无散乱是修王，若无作求是行王，若无所住即证果”。[26]这四句话从见、修、行、果四方面概括了四瑜伽，并说明其互相关系。在四瑜伽中，结合密宗修法，引风息入、住、融于中脉，上降下固，出生四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html
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有一些人借口现在因为是闻思的时候，废弛戒学没有什么关系。又有一些人说，由于是修密宗的时候，可以取酒和妇女等五欲为修道用，没有什么关系，而做毁坏戒律的行为……此外，有些自认为是密宗金刚乘的人，对饮酒...有实行，但由于藏传佛教密法盛行，那些修密法者认为酒对修上乘密宗的僧人是一种“方便”（即手段），不认为饮酒是破戒。有许多密宗大师都是饮酒的，如著名的喇嘛教宁玛派（红教）祖师莲花生就是个极爱饮酒的僧人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350756972.html
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还是可以发展的，也可以随缘，要随缘才自在，不要去拘束。所以佛教要人们随缘，不要去拒缘，不要去逆缘。所谓逆缘，就是逆天行事，回答完毕。 六、法师请给我们介绍一下禅宗和密宗的区别，是否现代人更适合修密宗？...闻，是见闻或听闻，无论眼所见，或耳所闻，自然可以开发智慧，令人觉悟；思，是思考，将所见所闻的佛法，用理智分析，深入研究，从深思熟虑中获得智慧；修，是实修实践，将研究心得，付之实践，如法修行，从修行中证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430857470.html
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可以把无量劫来储存在八识田里的生死轮回乃至恶道的种子，统统转换成净种子。这样，妄心便转换成真心了，这就是佛力的加持。修密宗之所以要比修其它宗快些，就是因为密宗有殊胜佛力加持之故。比如，要到达一个远距离的...初学者入门。故文字般若，仅为表法方便。修学者通过对文字语言的理解、思维，明白了佛法的义理，再起观照实修，这就是修法的闻、思、修全过程。这里还须说明一下，用文字语言所表达的教义教理，是佛陀与佛门弟子的心髓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15563858288.html
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为阐本宗之修法实践而为之说，修显教者，大可奉法身不说法之说，修密宗者，大可奉法身说法之说，其间并无矛盾，只是机用不同。 第二层说等觉妙觉本体是一，无二无别，特别指出“一切法皆然”，对妙觉，佛法还有...《顿悟入道要门论》浅释 前 言 佛法修持中，有一个重要的部分是明理，明理明得越透彻，障碍就越少，开悟就快，所以我把禅宗大珠和尚的《顿悟入道要门论》加以浅释附录在本书之末。也许有人会问：禅定并非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛智乃能圆证，故亦名佛净土。 三种净土义，统摄一切佛法，人此法门，则一切法无不包含。修人天乘法，则得凡圣同居净土；修二乘法，则得方便有余净土；修大乘菩萨行，则得实报庄严净土及常寂光净土。修法华行则成法华净土，修密宗行则人密严净土，修禅宗行人自性清净土。净土一门，能统摄大小乘世出世法因果，罄无不尽。 从横的角度(空间)论，十方皆有净土，如大乘经中所说西方极乐净土、东方药师琉璃净土、上方众香净土，...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
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，邪师为你灌顶，属于“无明熏真如，令你迷真逐妄，烦恼万千”。甚或走火入魔。由此可知，学密择师至关重要。所以如果不知是否正传三密，我说不如修净土宗为好。 再说禅宗。我们修密宗，很多和禅宗是相通的。例如...唐密——提问与解答 杨佛兴大阿阇黎 （1999年农历六月十九，观音圣诞） 问题一：如果条件不具足（比如在宿舍住，无法设佛堂，无法结手印……），该如何修？ 师答：这个问题我也经历过。有的同学...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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以先修显宗而后修密宗为修习次第。 修炼显宗“道果”法又分三个步骤，如经书中所说：“首应破非福，中则破我执，后破一切见，知此为智人。”对此作进一步阐释，首先要知晓人类生死根本的俱生无明，从而断除无明...萨迦派的密宗“道果”法也同宁玛派的“大圆满”法和噶举派的“大手印”法一样，是一种很高深的功法。此法也十分注重修炼次第，修习者在未进入正修“道果”法之前，都必须先修习“四加行法”。四加行法是藏密修炼各种...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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世间的常人。”就此，法师以自己的体证继续说：“就拿我学密宗的时候，作这样发心说：我修密宗，为的是当阿阎梨，好给人灌顶，多得些供养。或者为的求长寿，或者为求少生病，这样发心修密法，这密法成了世间密法了。...胜义的东西”。这并不是为究极真理的胜义真理，而是为要把握胜义真理进所资益的般若，是为要体会佛教的闻、思、修所成的般若，或者表现空思想之无生起为内容的陈述。 于此，应该要注意的是：非胜义自体的“胜义性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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